华胥仙境元檓宫，花椒贩神与红檓仙童感叹一回，又是一天过去。

次日一早，陆灵大帅刘咏春与红檓仙童沐浴更衣，焚香而坐，继续掐经。

《陈尤问答》对于九略中最后两略的问答，则更加丝丝入扣。

尤子曰：“知略既备，当作何决断，却是行略的基础。判略正误悬殊，其行动结果必然大相径庭。而判略却如何去做才算正确呢？”

陈伯曰：“何为判略？自然是决断之策略。贩界许多事情，决断起来，都不可武断行事，需多方掂量。单就取利之事，譬如吾辈之业，在某地乃独行生意，取利多寡，但凭己心。

“若是胡人掳掠之道，必然越狠越好，然贩夫取利，却不可如此。今日吾辈是独行，狮子大张口，索取暴利。不数日或者终有一天，又来一个同业，索取利润比之吾辈之前所取相差甚大。

“那些购买吾辈货品者，谁没有几个熟人朋友，相见之下，必然怒目相向，甚而结仇报复。直教吾辈一日数惊，无颜见人。

“故而，自天下第一贩夫甘贩以来，取利皆有规矩。民谚曰：宁取一文，不取一缗。取一文而细水长流，取一缗必夜夜发愁。是故，既知某事，判略之高下，战果殊异。”

尤子曰：“善。判略之高下，其后果宛如休养生息与横征暴敛之别。而判略高下亦分等否？”

陈伯曰：“判略之高下自然分等，一曰盲目自大，二曰固执己见，三曰亦步亦趋，四曰异曲同工，五曰拙中藏巧。”

尤子曰：“判略高下既分五等，盲目自大必是知少且浅之流，而固执己见即是有见，此等人为何如此？”

陈伯曰：“固执己见乃知少且深者，专攻专事一业，不知此时涉及他业，乃以物为师，而不知物之应时而变，因势而变。

“宛如乳夹治政，唯几页经书为准，此时之事已大相径庭，依然故我，欣欣然而言曰：我之判合于经义。已而于他人谏言嗤之以鼻，唯我独尊焉。

“是故，以秦汉为界，秦汉之前遵知治世，炎朝以降，历黄、唐、虞、夏、商、周七朝，皆五百年以上江山。秦汉之后以经治世，再无超五百年社稷。”

尤子曰：“善。吾辈撰下贩略诸经，亦不可予世人谨遵，久之，此门亦必灭绝。当小心维护贩界以知施判之良序，断不可落入以经为判之歪风。”

陈伯曰：“然也。是故，判略第三境亦步亦趋，却是较高境界。民谚曰：各种买卖不用学，人家咋做咱咋做。比如贩门之中，徒弟经营师父之业，亦步亦趋，必然成功。偶尔自大而创新业，所判稍有差池，必然亏空无尽。”

尤子曰：“然则亦步亦趋之要在何处？”

陈伯曰：“亦步亦趋，初时必遵所知，毫发不动，盘雷同。譬如望师贩竹，范师贩锡，苌师贩昆布，弟子欲从其业，其贩运规模、马车配置、人员编制、装卸规范、设点要则、取利多寡、进货渠道、货卖去向、沿途地理、费用开支、分利规矩、奖惩办法、风险应付，皆需亦步亦趋，只知其一不知其二，盲目去做，怎能不亏？

“至若得心应手之后，奥妙烂熟于心，则进入异曲同工之境矣。”

尤子曰：“善。异曲同工之境，有何要则？”

陈伯曰：“既知如何行商，稍微改动做法，逐渐完善新招，固定模式行动，好似新意，实则同业而异法。

“譬如望师贩竹，据产地之便而货卖天下，而苌师贩昆布却是以人民之需而进货来卖，其所知所行虽大为迥异，而战果却是同样。此贩界异曲同工一例耳，其他事例，举不胜举。要在稍微变动做法，准则却一般无二。”

尤子曰：“拙中藏巧之境为最高，当作何解？”

陈伯曰：“譬如言略，知多且深者，必不多言。判略，谋深计巧者，亦多藏于拙。看似愚笨粗鄙之