七曜摩夷天华胥仙境，元檓宫。

陆灵部都统领、花椒贩神、固安侯刘咏春与红檓仙童一起掐经。为什么只有他两个掐经呢？

其他众位贩神早已经在尤贯的水果神殿集中掐过《陈尤问答》，至于《忘经本义》及《贩略经》在更早之前已经掐过。他是新封贩神，尚不知经文究竟是什么？

前两部贩经《忘经本义》、《贩略经》刘咏春用了七天时间进行消化，不再赘述。

我们看看土相部都统领、澄泥贩神、管城伯陈哲与广州大总管、水果贩神、浏阳子尤贯的问答，即《陈尤问答》，里面到底写的什么？

《陈尤问答》开宗明义写道：

《贩略上经》已证忘生养乃有视略、触略，忘母施乃有聆略、取略。

其次该证言略、行略、知略、判略、放略，因内容乃土相帅陈伯与广州帅尤子的问答，此五略成书，可称之为《贩略下经》，或《陈尤问答》。相对而言，《贩略上经》亦可称之为《贩略经》。

尤子曰：“言略、行略，为何来自忘父斥？”

陈伯曰：“无论人神，谁可生而知之？必是父母渐次所教，母施多，方可成年，父斥多，方可成器。而父斥凌厉，自幼熏陶，及年长，每念父之所斥，皆战战兢兢，诚惶诚恐。以至于出言不知深浅，行动不知对错。是故，铭父斥必灭胆魄。必先忘父斥，方生言略、行略。”

尤子曰：“以是观之，父斥愈多，子辈言略愈痴，行略愈滞，设若父不斥，子辈言略愈明、行略愈壮乎？”

陈伯曰：“非是。父斥当以准则，不可细若牛毛，万事归类而斥，切不可万事皆斥。此乃子辈成器之要。”

尤子曰：“及年长，忘父斥，其言略、行略相背于父斥，岂不毁人？”

陈伯曰：“子辈年长，已有视略、触略、聆略、取略，既能察知万事，深明其义，就该因事出言，因事而行。此时，异于昔日父斥，或恰合昔日父斥，乃事之必然，有何不可？”

尤子曰：“所言极是。既是如此，何为言略？”

陈伯曰：“言略之经，古有《鬼谷子》专论，精彩绝伦，成就苏秦、张仪大业。概而言之，言略者，乃口舌之略。出言无略者，居家尚且置气，出外必起纷争，从商更要亏空。贩夫不知言略，不如无言，贩卖却能无虞。”

尤子曰：“然也。言与不言之间如何区处？如何因事出言？”

陈伯曰：“天下尽知其事，不言。必欲出言，以其事之新疑而言之。天下未知其事，必出言。必得言之有据，若无据之言，待日后众人尽知，必毁信用，皆以吾辈为谎流。亦必言之有理，若无理之言，待日后众人尽知，必毁信任，皆以吾辈为乱源。故而，言与不言兹事体大，当三思而后言。”

尤子曰：“然也。且问言略有高下之判乎？”

陈伯曰：“言略因所知不同而有高下之别。知少且浅者，慧而善聆者，往往多听少说。鄙而逞能者。往往起而争辩，滔滔不绝，此二者，皆视为无知之言。

“虽知少而知之甚深，犹如望凌通之《竹竿歌》，其言虽简而启迪甚深。若为贩夫，必然引人来买，事半功倍。此言略可视为专攻之言。

“知多而不深，必多言也。只是博闻之言，于慧者有启迪，于鄙者徒增笑料耳。此种言略，可谓是驳杂之言，佐酒者也。

“知多且深者，必不多言。往往如愚夫，他人滔滔不绝，喧嚣不止，屋宇震颤，此人索然寡味，了无一言。若逼问之，一言而惊四座，叫人闭息凝神，气不敢出，汗出如浆。所谓大智若愚，即此等人也，乃智者之言。”

尤子曰：“妙哉，言略分高下四等，果然不假。知多而不深者，于肆市之中宣喝竟日，声嘶力竭，口干舌燥，买主寥寥无几。巨商大贩，往往三言两语而成交累千累万，