忘之德成，始备贩者之格。

若为贩者，更有九略，九略皆从五忘而生。

九略，又生十四怯。

故，不知五忘，必不知九略。不知九略，亦必不知十四怯。

不知怯者为何，必不能杀怯。不杀怯，无以践信，不成贩功，不获贩利。

身无分文，孝从何来，家从何来，国从何来？

是失德，是废人，无家国。父母兄弟不耻为伍，比之五忘之德，苦甚矣。

五忘九略十四怯乃是：

忘生养，乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。

忘母施，乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。

忘父斥，乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。

忘师指，乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。

忘我息，乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。

九略为自知之明，十四怯为必杀之质。不能杀怯，必不能践信。

是故，贩者，能杀怯，好践信。

是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。

至若九略十四怯，究竟作何解？

各人在心，最妙。而必欲注写清楚，有违贩者忘德。且好为人师者，多被耻笑，信夫。

是故，此经要在前言及五忘，要在明忘德，而非铭略怯。

忘德既立，韬略自成，杀怯则必，信用得践。为贩，日进斗金。为家，蒸蒸日上。为国，税赋盈库。人皆乐，人皆敬，人皆称颂不已。

是故，无忘德，则无韬略，也不能杀怯，亦不能践信。

如此为贩，日益萎靡。如此为家，日益困苦。如此为国，衰落不堪。人皆悲，人皆鄙，人皆耻笑不已。

此乃《五忘经本义》，亦可省称《忘经本义》、《五忘经》、《忘经》。

为贩者，先修五忘之德，至贩卖功成，获贩利，振家声。此时，大志得遂，亲师咸敬，甚而君主有求。乃获五铭之实，举世称赞。

为贩事，五忘之德，是至德，不可不察也。

经文到了这里，戛然而止。

望霄对此经恍惚就在脑海萦回，不禁问道：“师父，弟子看了这本经书，怎么觉得本来如此，并没有不解的地方？”

子敬父合上经书，笑道：“云端怎么就忘了，神农大帝、太上老君都已明示，你是炎朝首任肆正肆祝的化身，封为市公、平神。忘经本义，要旨就在一个一个公理，一个平字，这对于你来说，当然顺理成章。”

子祝寿站起来，对望霄躬身一揖，笑道：“自打神农大帝封了师弟为市公，平神，后世掌管肆市的官员，再也没有得到过这个封号。你是普天下唯一一位市公，唯一一位平神。忘经对于你来说，就是你的灵魂。”

范丹起身在腊八神殿踱了几步，转身问道：“师父，忘经本义，也恰合范丹所思所想。至若九略、十四怯，究竟是些什么内容呢？”

子敬父笑道：“朱公，九略、十四怯也可详细成文。但我们的时间紧迫，日后再说吧。来归的贩神之中，必有经天纬地之才，由他们本照为师之意，写出《九略经》、《十四怯经》岂不更好？”

子祝寿也对范丹说道：“师弟感觉恰合所想，你本是陶朱公范蠡转世化身，人间的商圣么。过去，我们父子在洛阳家里，神龛上就敬着范朱公牌位呢。商圣所思，自然合于忘经本义。”

苌度一摸大肚皮，嘿嘿发笑：“不按规矩，就是要看他的头。哪里有什么亲疏之分。我看了忘经，也无需多讲。只是感觉忘经一出，似乎与某些派别大相径庭，会不会引起纷争？”

子敬父微微颔首，说道：“卜曲，这个担心是必然会发生的。但万古以来，哪个门派的创设，那本经义的处世，不经