第137章 超越之人(2 / 3)

就如同国内历史上的尧舜禹一样,属于远古文明混沌时代的历史人物。

……

所以,苏启把查阅资料的范围,转向了国内史书。

弥生时代,国内是东汉时期。

……

《后汉书》中有记载

倭国桓、灵间,倭国大乱,更相攻伐,历年无主。

有一女子名曰,卑弥呼。

年长不嫁,事鬼神道,能以妖惑众,于是共立为王。

侍婢千人,少有见者,唯有男子一人给饮食,传辞语。

居处宫室、楼观城栅,皆持兵守卫,法俗严峻。

倭国就是当时对于日本的称呼,刚刚走过石器时代,开始冶金烧陶,农业耕种,诞生文明。

卑弥呼,就是当时的倭国女王。

《三国志》中也有提及,这位鬼道教发源之人,极具神秘色彩的统治者。

三国时代。

卑弥呼曾向魏国遣使难升米,被封了率善中郎将,卑弥呼受封亲魏倭王。

国内和日本的史料综合下来,卑弥呼的身份,苏启勉强有个认知。

……

苏启一边查阅着资料,一边在笔记本上,记下了

卑弥呼,马邪台女王,鬼道教,弥生时代,遣魏……

和氏手上,带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉,是与传说中的古代“鬼道教”有关?这个远古时代的宗教真的存在?

苏启在“鬼道教”字样上,打了个大大的圈,提醒自己留意。

……

卑弥呼的线索查到这么多,然后另一个就是,古坟。

……

古坟时代。

弥生时代结束后,就是古坟时代,也称为大和时代。

这个时代的初期,倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期,倭五王为争得支持,常向晋朝贡刷存在感。

同时,因为两岸互通越来越频繁,越来越多文化习俗,开始东渡。

其中,就包括丧葬,祭祀,皇陵,寝墓,古坟……

古坟时代。

之所以用“古坟”冠名,很大程度上就是因为丧葬习俗的影响,当时的统治者,大量营造古坟。

现今位于日本位堺市大仙町,著名的“德仁天皇陵”,就是那个时代留下的古坟陵墓。

……

古坟建筑,在统治者中盛极一时。

虽然以现在的眼光看来,可能很难共情,古人为什么给自己修坟头,都能这么热衷,这么狂热……

反正,古代确实好以大陵墓为贵。

不论哪国,九五至尊,就算死了,也得躺在最好的坟墓寝陵里。

只是古坟时代的日本更为夸张。

五矮王时期还是统治者修坟,但在继体天皇统一畿内东部各部族后,北九州势力因为效仿失败,解体,导致各个部落内战。

然后,部落首领为了鼓励下面的人征战,就制定了奖励有能力,有功勋者,准许修小古坟。

没错,那时的军功奖励,是允许你修坟……

自那之后,修建古坟之风,可谓一发不可收拾,大小群坟林立,群集坟开始出现。

古坟时代末期,全国内大小古坟的数量,已经多达十万。

这种状况直到后来飞鸟时代,大化改新,颁布《薄葬令》。

孝德天皇出手,遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓,并且推行火葬。

借着飞鸟时代,圣德太子改革,大化改新沾光的,就是当时的日本佛教。

佛教火葬逐渐走向主流,兴建寺庙等佛教建筑,取代了大型陵墓。

至此,古坟时代算是彻底终结。

这也算是完成了一个更迭。

由古坟丧葬到佛教火葬。

由古坟群到寺