“陈老夫人先莫置气，我们不妨听听陈正卿到底是为何想去参禅的吧。”叶抚安抚一番，然后转向陈正卿大有深意地笑了笑，然后说“我不知是叫你师父还是道友，但是我觉得你可以好好说一下当年在你身上到底发生了什么，当然了，你也可以不说。”

陈正卿有些疑惑，疑惑为何叶抚提及“道友”二字。

“我且还是散家僧人，先生直呼我名字便可。”陈正卿双手合十，一贡礼，活脱脱一僧人之样。

然后，他又说“当年之事，已是轻如浮云，拿捏不起，便不再提。”

叶抚笑着摇摇头，“所以说啊，虽然我尊重你参禅礼佛的选择，但还是不怎么喜欢你们佛家之人了结红尘，空守其佛的做法。当年之事，于你而言，轻如浮云，但是于陈老夫人和吕老而言，是重中之重，而又只有你一人知道到底发生了什么。你一句轻如浮云便置二老于不明不白困惑忧虑之间。这又是否是你所参出来的禅意呢？”

乍一听去，叶抚的话就只是在质问，但是首当其冲的陈正卿却大感禅机。他并非修红尘世事佛，修的是清根明耳佛，便是要摒弃七情六欲，度色为空，一心求佛。但是叶抚在没有刻意之间，将他牵扯在红尘二字上，便是违背他所修之佛。如果这道禅机参不透，悟不了，便要叫他再也修不得清根明耳佛。

不过被称为“大智慧”的陈正卿显然是很有悟性的，悟到了叶抚夹杂在话语之间的禅机后，便笑着回应“这便是我参出来的禅意。”清根明耳佛本就是了结红尘，不闻不问世间事，而许秀和吕永望他们对当年之事的关心于他而言便是红尘，便是世间事。于是，他便顺应着叶抚的禅机说下去，明守禅心即可。

陈正卿看得透彻，叶抚比他看得更加透彻，见了陈正卿的表现，听了他这番话语，便知道他是当作禅机去应对了。而事实上，叶抚那句话里并没有禅机，只是在责问陈正卿的“孝义”之心，而非是在说他的佛心。

“若你正身以佛，便应有‘我不入地狱谁入地狱’之念，便应有‘渡尽世间迷路之人’之想，便应有‘舍我解惑’之观。而如今，吕老和陈老夫人都深受疑惑，你明明有能力，却又为何不渡他们？”叶抚正言这般说着。即便他不用浩然正气，但他本身便是位先生，是位灌漓道理的先生，问话之间，自成锋芒。

其实，叶抚这般话直白一点就是“你明明有本事，为什么不帮别人”。这在地球，就是典型的“道德绑架”。但是被叶抚用在这儿，效果极佳，尤其是对付像陈正卿这种一心无杂念多想，只有求佛与渡苍生的参禅之人而言。

佛论大慈悲，大道德，大普渡。叶抚一眼尽是普渡与舍我，便是在拷问陈正卿的佛心。

以“道德绑架”的方式去拷问。

而事实证明，陈正卿的佛心并未澄净，也还没有大彻大悟。如果他真的是有一颗澄净的佛心，是大彻大悟之禅的话，根本就不会被“道德绑架”，只会在“绑架”之前，就将“道德”之事尽数做好。

不过在这儿，能有效果就好了。

陈正卿听此一番话，有明悟之意，便皱眉沉思。这在许秀看来简直是着了魔才会这般，她无法去理解当和尚的人是怎么想的，摒弃人伦与天和，就为了守一个空荡虚无缥缈的佛。许秀是凡人，未见真佛，便从不认为有佛。吕永望也是如此。

良久之后，陈正卿才豁然明悟，“感谢先生一番教诲。”

叶抚摇头，“我没有在点拨你，只是在让你把当年之事说出来而已。”

比起和极其重视礼节的儒家之人而言，叶抚其实更难得和佛道之人说话，他们时时刻刻都论一个禅机，说起话来很费劲儿。

陈正卿却不以为意，从叶抚一番话语里得到明悟，他便感谢叶抚。双手合十，再行一礼