最高境界，他不认为世间的约束能够再桎梏他，可他却也对自己来自于人海而深信不疑。

他要再从高处向低处，回到属于他的位置。

于是凡是走过一座属于他的煌煌庙宇，他会打碎那金身佛像，将那些黄金纷发于所需要的人，又会留下一枚舍利子，以做代价。

多地政府开始向朝廷响应这个问题，持渡的所作所为或许是一种抗议，又或是一种不满，众人都以为，一个僧人，不值得任何同为人的人下跪祈求。

而所谓的佛，也只不过是人心中的愿，有求才有佛，有念才有佛，至于所谓的回应，不过是命中注定的相逢，就像知慧所做的一样

而这芸芸众生，更不应该向任何人低头，所谓众生平等，不仅仅只是在人与人的身份和不同的观念中，更在面对的困难与逆境中。

只要众人携手，高山可平，深海可填，他呼吁人们以慈悲为怀，众生为悯，提倡共渡难关。

这是他的道，也是他心中的佛，即，普度众生，与礼书的有教无类有着异曲同工之妙，前者在于人人平等的面对困境，携起手来共渡难关，后者在于对学习的追求可以遍及普罗大众，人人皆可读书。

也因此，所有属于持渡的庙宇都被拆除，他就是那么一个在人间的佛，不必让人们去求，去请，他希望众人都可以成为自己或他人的佛，对，携手。

而关于他的寻根之旅，他去了一趟太岳山道庭，面见道祖张道一，坐而论道。

如此，一方以“循序渐进”为论，而一方，以“顺其自然”为论，展开了一场行与等的对立的辩论。

持渡所问，乃人的追求与寻找，以及命运，这三者的关系非同小可，任何一个都决定着人的曾经现在未来，关系着一个人的本质与真意。

他以为，万事万物终有一结果。

而张道一所说的顺其自然，其真意也在于人的追求与寻找与命运，大道归一，化繁为简，这其中的深意，在于人如何去面对。

张道一所答，并非什么讳莫如深的真理，只不过油盐酱醋的侃侃而谈，也正是持渡正在做的事。

“岂不闻，遇事不决即问本心，大道无形却会在人的脚下汇聚，命运的存在，只不过是为了点醒人存在的必要性，在这苍茫宇宙之中你我皆不过沧海一粟。”

这最后一句，同那道庭延续千万年所说的，“天地不仁以万物为刍狗”有着相同的道理，可，若细细品读一番，就会知道这两者的区别。

“命运于今后会如何，你我不得而知，可却可以改变，命运于曾经是何种形状，你我未曾窥见，可却会在今后的道路中逐渐形成。”

张道一所说的顺其自然，在于人在事物与事物对比之间的定位，而非命运，而非寻找与追求，归根结底，这些，都是同一种东西。

而持渡所问，是来处，张道一所答，却是归处。

自这以后，持渡好似凡心落定，于自我命运之中耕耘，见证千星坠落，万世繁华，这是他的道，他便是芸芸众生。

而青衣的命运呢？她同神白须一样的执着，不肯在顺其自然中顺势而为，一定要违逆本心的偏执，将自己所有的道路付之一炬。

她并非没有在前进中思考，而是忘记了在凡尘中的位置，忘了她也是一个人，一个流淌着鲜血的活生生的人。

对于她的追求，她太过极端，而对于她的境况，她总是强求，遂才意不成意，形不成形，在这桎梏之中挣扎。

何尝又不是那沼泽之中的芦苇，扎根淤泥的黑暗，渴望挣脱，可却又随风沉浮，飘忽不定，不随本心，无从定夺。

而也在最后，瞧见了神白须这一人的“惨状”，才透过他的命运去看清事实与真谛。

她就像一