由之身。渣林先生，你不会像暴君约翰一样连我们的自由也剥夺吧？”

林在山温和地答道“不会。”

“那我们就要说拜拜了。”那个头目挥挥手，十几辆车再次启动，就准备离开宿营地。

林在山急忙拦住，劝说道“你们小股人马单独行动非常不安全，还是和大家在一起更好。”

“你错了渣林先生，我们更喜欢单独行动。这是我们在约翰城堡九死一生好不容易换来的酬赏。”

“你们就这样大摇大摆地离开，就算置我的面子于不顾，难道也不考虑一下前方随时会出现的危险吗？”

“我们能为自己负责，不劳您牵挂。”这对人竟不顾林在山的劝阻毅然而然地离开了。

他们这走，马上开了一个坏头，立即有十多个小团队一起来找林在山要求离开。

“你们确定吗？”林在山再三询问。

“我们确定！”

这些冲突者一路上与林在山相处，已经看出他的性格善良、温和，从不轻易杀伤别人，更不用说是无辜者；所谓君子可以欺之以方，他们知道，就算得罪了林在山，他也不会将自己怎么样。所以对他的敬畏之心渐渐淡薄，甚至开始在他面前嚣张起来。实际上，正在发生此种心态变化的不是个别人，而是大多数。

西方人与华夏人在文化上有巨大差异，华夏文化讲究以德服人、以情感人，林在山毫无疑问品德高尚，何况他对所有幸存者均有救命之恩情，如果是放在华夏语境，即便他总是嬉皮笑脸、不务正业，众人也会毫无疑问把他当成首领。这个世界的西方人讲究以力服人、以利诱人，对待朋友乃至异己都从不掩饰敌意和利益分歧，若力大过我的，我便从之；力不如我的，我便使之从我，人与人必要分个高低上下，越是在残酷的生存环境越是如此。像林在山这种对谁都温文尔雅、一团和气的领导方式就有些不适用了。

众小团伙算准林在山不会将他们怎么样，所以个个不惜撕破脸皮来争取所谓的“自由”。

“也罢。”林在山心平气和地说道，“既然要求离开和自由行动是大家的意思，我绝对不会阻拦的。就请大家自便吧。不过，考虑到现在天色已晚，此时离开非常不安全。你们还是在此宿营，等明天早上再走吧。”

众人意见不一，有的听从林在山的建议，答应暂时留一晚；更多的则像脱缰的小马一样，忍不住兴奋之情，撒丫子跑掉了。

比利凑过来轻声问道“老板，你为什么要答应他们自由离开呢？何不当场干掉一两个，我看他们哪个敢不从？”

林在山反问道“比利，我如果那样做的话，和约翰又有什么区别呢？”

“您就算骑在他们头上拉屎都是在为他们好，绝对要比放任他们追求所谓虚无缥缈的自由好多了。”

林在山摇摇头，“你可以用暴力剥夺一个人的生命，但你不能剥夺他对自由的向往。他们已经在约翰城堡受够了，就让他们去吧。”

“我敢保证，他们出不了3天，就得死掉一大半。”

“活着很重要，但活着不是我们去限制别人的理由。”林在山深知自己以暴君的方式管理别人是绝对无法保持正能量的，而没有了正能量积蓄，自己就是庸人一个，连自己的小命都无法保全。“再说了，我终究只是一个外人，一个过客，早晚是要回华夏的，怎么可以做这么多米国幸存者的首领呢？”

“渣林，这可不是选举民国总统，管他什么国籍？再说了现在是末世，如果米国幸存者们心胸狭窄到会将你这样的救星拒之千里之外，那我们注定是要灭亡的。”米拉发言了。

“话也不能这么说。”林在山道，“我换位思考了一下，如果一个米国人跑到华夏要做我们申城或者中城的首领，我心里