3两。该炮和炮车加起来，大约450斤左右，容易移动，完全可以拉出去野战。”

王松点点头，600斤、450斤，三四个粗壮汉子，徒手也能够搬动，野战绝对是没有半点问题。

王松上去抚摸着火炮，周身光滑，黝黑锃亮，就跟工艺品一样，让人怦然心跳，爱不释手。

“天佑，如果我所料不错的话，这应该是铁炮吧。”

“大官人好眼力! 这炮是铁铸的，如今铁厂没有足够多的铜块，铁块倒是到处都是。”

看到王松询问，林天佑也有些得意，总算火炮上有所突破，也有个交代。

“大官人可以放心，火炮经过冷水多日浸泡，已经试发了上百颗炮弹，绝不会有炸膛问题!”

“天佑，火炮试验的数据，铸炮过程，操作步骤，都要编写成册，以便于技术上的支持，改进火炮质量。其中的所有数据都要仔细记录，包括弹药比等等。”

中国古代文明的特征主要是技术发明。大多数的发明创造并非是官方有目的的创造，难以形成产业，形成一个大方向。大多数的发明来自于普通民众，很零散，无法集中利用，统一规划，发明力量无法有力发挥。

上层阶级的文人学士也普遍重文轻技，以文学为主业，很少有官方人员有兴趣钻研科学问题。

中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明，很难发展成为近现代科学。

两宋时期，经济发展，尤其是南宋朝廷偏安一隅，为了生存，不得不鼓励经济发展来维持朝堂的正常运转，这也使得国家工商业空前发展，贫富差别加大。

宋室南渡，宋高宗赵构大肆迫害功臣，杀害武臣，苟安一隅，致使使国家统一大业功败垂成，集权专制空前。

百姓压抑困苦，民族意识低下，朱熹为代表的儒家理学粉墨登场，“存天理，灭人欲”， “中庸之道”大行其道，认“天”不认“人”，道理逻辑归于权位，只认君父不认平等权益，“三纲五常”，儒家学说一反前朝历代道德说教的范畴，从礼仪甚至律法规范百姓的思想行为，强行灌输，严重禁锢了百姓的思维思想，扼杀了最重要的社会创造力。

国家民族昌盛的根本，一在于民众的凝聚力、二在于技术的进步。

大宋经济繁荣，科技水平发达，但朝廷专制腐败，贫富差别剧大，导致民不聊生，被凶蛮的游牧渔猎民族的铁骑所践踏。归根结底，百姓的凝聚力不再。而要恢复百姓的凝聚力，经济地位上的平等是百姓凝聚力建立的根本。

大宋不限土地兼并，贫富差别巨大，富者有弥望之田，贫者无立锥之地，何来民众凝聚力一说？

就如后世的满清顽冥不化，闭关锁国，在英国人的坚船利炮面前，大门洞开，甲午海战，又被明治维新后的日本打得一败涂地。国家技术的进步，最重要是在于国民思想的开放。

春秋战国时期，中华天文学、医学、特别是与劳动生产相关的物理等科学技术获得了前所未有、突飞猛进的发展，而这种科学技术的进步首先是得益于当时的“百家争鸣”的政治言论环境，而这种“百家争鸣”的言论环境又是瓦解打破旧的“井田”等奴隶主制度，建立土地私有化等封建制度的时代需求。

中国自十二世纪以后，宋、元、明、清四朝，不遗余力地强化专制，扭曲儒家文化，朱熹的“三纲五常”更是为强化皇权集权思想支持，士大夫阶层更是成了为皇权利益服务的应声虫。

禁锢思想，集权制民，上层腐朽不堪，百姓穷苦无依，上下脱离，一盘散沙，何来开启民智，富国强民，甚至富国强兵一说?

王松就是要给这些人一个宽松的环境，让他们可以集中精力