敕勒人大部分融入了汉族，少部分成为回鹘族，还有一支成为涅涅茨人。

诸位议论好久，这才转出来司南真君，他不急不躁，缓缓对陶抗施礼道：“最后，还请陶使主讲一讲司南的主神穆大帅的前世神迹，也叫商门弟子从中领略其风采。”

传布使主、绸缎商神、襄阳郡公陶抗对凿空大帝深施一揖，对护航大帅穆丽华和司南真君抱拳道：“丝舶商神、海康郡公、护航大帅穆红裙，字丽华，其前世乃始皇帝旌表的巴清，即巴寡妇清。”

凿空大帝也始料不及，惊叹道：“昔日里，陶使主传布西夏商神米擒弘彪的前世时，车船大都督的前世乃乌氏倮。一并讲了巴寡妇清的卓越之处，岂料巴寡妇清也转世而来，成为穆大帅，博得了商天的正神之封。”

在座的新归八大帅，包括穆丽华自己也不知道这个典故。

陶抗当然是从头讲起，司马迁在《货殖列传》中，将乌氏倮与巴寡妇清作为一组，一起描述和赞美，详见第512章《西夏第一神》，在此不予重复。

巴寡妇清，这四个字，巴，指的是巴郡，秦始皇统一六国之初设置的三十六郡之一。巴郡设置，早于其他许多郡县，巴郡置于秦惠文王后元九年（前316年），始皇统一天下，沿袭不变。巴郡的地理范围是东川及今重庆市。

巴寡妇清，自然是个寡妇，名叫清。不知其姓，后人因其是巴人，称之为巴清。始皇帝为之筑起女怀清台，位比封君，荣宠备至。她的祖业是丹矿，即朱砂矿。是婆家上几代人的祖产，她将之做得更好，名扬天下。

东晋时期的成汉，散骑常侍常璩所著《华阳国志·巴志》载，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。即重庆市长寿区江南镇龙山寨。

据司马迁《史记》记载，巴寡妇清“能守其业，用财自卫，不见侵犯。”可见她以雄厚的财力打造了一支私人武装，无论官府还是民众，都难以侵犯她的利益。

“为筑女怀清台”，根据司马迁写史记惜墨如金的风格，这句话放在最后，表示这个女怀清台，这个巴寡妇清，在始皇帝时代已经病逝，否则，生人为之筑台就不合理。

“女怀清台”四个字中，怀清二字，清是她的名，怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释，根据谥法，执义扬善曰怀，这符合巴寡妇清的事迹。

既然有谥号，那么女字也就有了玄机，前文书已经交代她是寡妇，这里多出来一个女字，按现代人理解，必然是画蛇添足。

而事实上，这个女字，是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”，“女”爵是与“君”爵对等的爵位，只用于女性。足见，秦朝时期，男女之间并非从属性质。

就从刘邦夺天下之后，吕雉掌权，也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系，要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史，假托周公姬旦提出。

唐宋元三代，男女之间的地位旗鼓相当。女性做官，当将军，比照男将封爵大有人在。

明清两代，都动员了数千人修订古籍，先是《永乐大典》，后是《四库书》，凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要，不管你是谁，不管你多么伟大的史实，悉数删除或者动刀子改掉。

所以，我们研读元代以前的史书、典籍，许多内容都经不起仔细推敲，逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学，也还好，那些漏洞给后人研究元代以前历史，总算找到了门径。

所以，我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉，何况民间小女子了。

巴寡妇清必须被封“女”爵，才有资格跟封君一道，每年定时觐见天子。