苏门答腊岛在唐宋之际，其西北部的蓝无里盛产黄金，因而被定居的唐人称之为金洲。这也是蓝无里能够立国的基础。现在的蓝无里地区是印尼的亚齐自治区。

蓝无里是三佛齐的属国，但具有相对独立性，比如大理国、于阗国，不管中原王朝如何改朝换代，始终附属于中原王朝。蓝无里国早先与三佛齐一样，都信奉大乘佛教。

因居于诸蕃水道之要冲，大食教逐渐传入，并首先在蓝无里登陆，建立许多清真寺。后来整个三佛齐都被大食教占领，佛教的影响力逐渐缩小。

大食教，也就是回教，现在的伊司兰教。按照伊司兰的字面含义，是顺从的意思，顺从、遵循、遵循、服从的意思相近，完全可以称之为循教。

伊司兰教因为以大食国政体形势弘扬其教义，故而古代中国称之为大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。

不同历史时期有不同的称谓。宋、元称“大食教”。明代称“天方教”或“回回教”，明末至清称“清真教”，民国时期称“回教”。新中国统称伊司兰教。

回教核心思想是：信安拉、信使者、信天使、信经典和信末日赏罚，并以命令形式晓喻全体慕斯林。

在此基础上，伊司兰神学家根据《古兰经》经文和《圣训》明文，又提出“信前定”，故有“六大信纲”之说。

这六大信仰的核心是信仰安拉的唯一性和穆罕默德的先知地位，伊司兰教认为人类生活有“两世”，即今世和后世。今世要积极生活，重视修养，允许满足正当欲望。

同时认为，后世是最终归宿。在末日来临时，所有人都会得到清算审判，并给与公正的赏罚，信道和行善的人入天园，作恶的人坠入火狱。

姬照山遵照孝宗旨意，以舶商访查使的身份，带领岳仲霈、辜扬，来到蓝无里之际，绝大多数国民都信奉大食教。

三佛齐国在唐代被称之为室利佛逝、佛逝、旧港。宋代通译为三佛齐。

至于说舶神宫的香火，多为唐人祭拜。而唐人出没之处，却是这边高层人士言行的风向标。加之商神以庇佑海上舶商以及买卖人为专任，也是普通人需要敬奉的神明。

故而，这里的人前往舶神宫烧香磕头的，也是摩肩接踵，人声鼎沸。

在五进大殿之外，向左拐弯的一处山坳，这里古木参天，林荫蔽日。林荫之间掩映着一个三进院子，也是全部两层建筑，唐式四合院。

这里住着理元道长及武冲道长，他们家室的主要成员也都在这里。此时，武冲道长早已是九十三岁高道。

武广道长也已经九十岁。来踢、来拨两位道长都是七十岁高龄。这三位高道早已成为望烟山舶神宫的超级存在。

武广，即机留广，乃中唐女将机巧婆家兄弟机妙的后裔。机妙是机留广的鼻祖，他是机妙的耳孙。

机妙，字东召，因姐姐于沈丘投军，追随平德大帝望云端，立下赫赫战功而改掉了全家贱籍，机妙也就从商贩开始起家。

当年，机巧是平德大帝的爱将，又是贩门十七将的十六妹。嫁给中帅吴公鼎之子吴师通，后辞军从商，终至于成为晚唐巨富。

其弟机妙在晚唐虽然不太显赫，但也属于中等富商。

到了机留广的父祖，九代祖上穷富不定，反反复复。因而，机留广从小就拜在理元道长门下，学习正宗商门道法，从此起家，家资累万。这才有资本参与拓海九十九侠大结义。

蓝无里舶神宫因理元、武冲、武广、来踢、来拨五大高道的影响力，他们以自身杀怯践信、实战授徒而令所有教派刮目相看。

他们不像别的教派那样，坐而论道，礼拜空谈，耽误干活。道教商神宗舶商派不尚空谈，靠能力在海