漆雕卉所想，早被土相大帅陈哲侦默功侦知，起而说出了一个法子，贩神界四大天王心悦诚服，就依陈哲所说。

陈哲说道：“闻名天下的于阗五老，既然先说了大哥木相大帅、渔阳郡公胡轸的前世来历，那就依次进行，我们众神也要有个领教的过程。”

漆雕卉见四大天王没有异义，就先说追魂天王朱展朱开平的前世来历。

追魂天王、干葡贩神、云山子朱展高兴得合不拢嘴，急忙给都虞候漆雕卉端来三盏香茶，叫她润润喉咙，也好说得好些。

漆雕卉吃过三盏香茶，微微欠身，坐回这究明宝殿的主座，朗声说道：“云山子朱展，之所以被元贩大帝册授追魂天王，正是因为他的前世，乃古阳朝开国大帝颛顼的通正之官，名叫贩筹。”

《史记·五帝本纪》说到颛顼的时候，是这么记载的：

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。

北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

据相关记载，颛顼成为天下共主之后，始都穷桑，又迁都于商丘，后居帝丘，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。

木正，东方属木，自然是管理东方各国的官。祝融一族本来就从炎黄以来代代管火，南方属火，火正就是主管南方的官。土正，中央属土，自然是管理首都及其周围方国的官。

从颛顼这样的官僚设置办法来看，我们不难想象，必有管理北方的水正、管理西方的金正之官。不可能弄个残肢断臂的官僚体制。

又从这里面，看出《史记》被人删改过。司马迁作为千古绝唱的史记作者，记载的时候，绝对不可能犯下这么低级的错误。

由此而推知，在五正之间，亦必然设立有通正之官，主管天下各处的沟通交流，主要是市廛交易及贩运活动。

只有这样，才符合司马迁记载的“疏通而知事”，将疏通知事列为他七略治国的第二位，足见颛顼对于贩卖活动及市廛的重视程度。

不但从通正这里可以增加税赋，充实府库，而且可以从中通晓天下各种事物，便于从朝中指挥若定。凭什么这么说？

从司马迁的第二句疏通的“通”字往后看，第三句以后对应的是“材、时、鬼神、气、诚”都是名词。反观其第一句“静渊以有谋”，渊者，必是博的意思。

也就是说，朝中最高决策中心一定是渊者，或者就是渊正之官。渊正不静，熙熙攘攘、吵吵闹闹，去哪里产生谋略？

再说了，司马迁写五帝本纪一个字的废话都不会有，绝不会糊里糊涂照抄照搬别人对五帝简单的溢美之辞。

写书人为什么又说，颛顼是古阳朝的开国大帝呢？

我们可以从轩辕黄帝的有熊氏可知，他从熊国起家，最初必是熊朝，继而成为天下共主，才正式建立大黄，成为黄朝开国第一帝——黄帝。后世所谓黄帝，普遍印象只是一个人，其实指的是整个黄朝之帝，是一个统称。

当然啦，远古的氏，相当于后来所谓的方，也等于是再后来的国。

比如华夏历史上第一个称天的人——天皇氏，意思就是皇国的“天”。他是以“天”为统治者最高的称谓。后来的帝王都自称天子，意思就是远古皇国之天的儿子，皇国的合法继承人。

那么，有巢氏、有熊氏、有虞氏、有夏氏、有鬲氏、有扈氏、有仍氏、有穷氏等等，其中的“有”字，就是巢国、熊国、虞国、夏国、鬲国、扈国、仍国、穷国最高统治者的称谓，绝非一个虚词。

尧帝最初封于唐国，成为天下共主，仍旧以封国为朝代名称，故而称其为唐尧，实为唐朝开国