官自然要贺寿，宫中自然要大排宴筵。面首们也要大献殷勤，小身必会虚火大发。这就少不了即火即去的冬凌草。

原计划由洛阳成周肆市的商人子敬父，贡上朝歌三珍无核枣、淇鲫鱼、冬凌草，却因为子敬父到了朝歌一去不返，而少了三道菜。自然就少了冬凌草。

本来御厨完全可以调剂，却因为万岁奶奶前日已经严重虚火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，于百官面前失掉体面。

如果到了盛宴之后，面首侍奉，更要上火。非要冬凌草冲茶，方可解痛，方可去火。

则天大圣皇帝闻报，子敬父到朝歌不返，问起缘由。

而朝歌人却以殷历卜吉凶，初五、十四、二十三这三天，为殷商初年名相伊尹所定的阳关忌日。

子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前赶到洛阳，却因为到朝歌城南关的箕子庙祭祖，耽误了行程。

二十三这一天，断然不肯飞奔洛阳。武则天正要发作，施展她的震怒。

忽然，曾经的男宠御医沈南嫪来报，子敬父自献人头与朝歌三珍。其子子祝寿跪于丹墀候旨。

则天大圣皇帝的母性本能顿时生念，对子敬父予以封赏。着即封为冬凌公，食邑卫州卫县，即朝歌故墟。由其子子祝寿袭爵。

旋又诏冬凌公子祝寿，问其父遗愿。

冬凌公子祝寿奏曰“家父一生谨守祖训，杀怯践信，乃有今日。家父遗令，但愿于周历二月初八生辰之日，葬于朝歌华胥山下。”

其父子践信如此，则天大圣皇帝甚为感动，当即宣诏，加封子敬父为周历二月初八日神祗。

并敕令朝歌城内，自周历二月初八至三十日，皆为商事集会。期间，举国商贩，皆可自由前往。届时朝歌守令，取消课税。

而周历二月初八，实际上就是殷历正月初八，是夏历的腊八。因而子敬父成为腊八贩神，也称之为腊八神。

后来民俗演变，每到腊八日五更天，要由子辈早早起来。细细熬好八种谷粮之粥，敬奉父辈。也就成了腊八饭，腊八粥。这一民俗，称之为子敬父风俗。

腊八饭，实为腊八贩。

而子敬父，实乃则天大圣皇帝所封的一位正神名讳。

朝歌城，至腊月初八至除夕的无税大年集，俗称腊八会，也就名动天下。古往今来，商贾云集，盛况空前。

朝歌城在淇水西岸，而淇水东岸的黎阳县，依样画葫芦，将正月定为大集会，也减免课税。

淇水两岸两县，恰好形成河西朝歌腊月备年货，河东黎阳正月搞玩娱。

子敬父受封之后，子祝寿继续向则天大圣皇帝进贡冬凌草。

四年后，即长安四年，子祝寿因采冬凌草，坠崖而亡。

则天大圣皇帝已经八十整，母性慈念愈强。闻沈南嫪报上此事，详问其事迹，乃封子祝寿为冬凌贩神。

则天大圣皇帝念及贩夫殊为不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗后裔，而且于十二生肖，也是第一个。问及前朝可曾封过贩神。

沈南醪对曰“前朝不曾，唯吾皇万岁怜爱敬重贩夫，创下首封之例。吾皇万岁实乃千古圣君，必将为后世贩者践信立下万世之功。”

则天大圣皇帝想了数日，胸中有数。着沈南嫪取六十四卦数字，列出六十四方所产涉及国计民生资用要物，敕封六十四位贩神。立下贩夫神册，逐次写入。

则天大圣皇帝沐浴更衣，就于上阳宫焚香再拜。将一份贩夫神册望天焚化。祈愿冬凌公父子予以掌管，点化后世贩神。

至若六十四位贩神，各在何年月日能够得到点化，再由冬凌公父子神示当世皇帝，按贩夫神册逐次册封。也可由冬凌公父子商议裁夺。