得自己莫名其妙一剑砍了人家山门的山水阵法，还有脸去讨要酒水喝？可要说老秀才那会儿改口说一句，穗山大神最是大方，是个豪气干云极有江湖气的，山中遍地是神仙钱，运气再一般的人，都可以捡着一些，你不捡那山神还不高兴……你看陈平安会不会屁颠屁颠来穗山，寻道入山访仙？一天不过十二十个时辰，说不定十一个时辰，都能瞧见少年低头走路的身影。

周游可以不去看老秀才那副抓耳挠腮、捶胸顿足的懊恼模样，可是耳朵里逃不掉老秀才婆婆妈妈的聒噪絮叨，实在是不胜其烦，只好说了句，“走些弯路，多吃些苦，何尝不是好事。”

结果周游不说话还好，一听这个，老秀才就像终于找到理由开始跳脚骂人了，“混账话！个儿高，站得还高，年纪大本事更大，就喜欢站着说话不腰疼是吧？ 吃苦？你还要那孩子如何吃苦？！”

周游不以为然道：“出身市井陋巷，年幼失去双亲，无力读书，孤立无援，只得四处游荡，辛苦求活。说实话，这点磨难不算什么，在我这中岳地界，不说一万个与陈平安差不多处境经历的同龄人，给你找出几百上千个，不是难事。”

老秀才喟叹一声，大概不愿多说此事，只以一句“麻木不仁，你懂个屁”结束话题。

苦中作乐，只是处世法，苦不自知，才是立身道。

中土穗山，巍峨无双，发育万物，峻极于天。

五岳山势必要穹与隆，峻极于天，水渎宜深且阔，源远流长，与海通气。

故而又有儒家圣贤为此注疏，圣人之道高大，与山相似，上极于天。

站在陈平安身边，这还是青同第一次亲眼见到穗山的壮丽景象，不愧是浩然天下独一份的。

难怪至圣先师会选择此地作为临时“书斋”道场，与那托月山大祖遥遥斗法。

青同先前跟着陈平安游历过的宝瓶洲五岳，只说山水蕴含的天地道气，与之相比，简直就是地仙之流的中五境练气士，遇到了一位飞升境。

穗山的花果酿，与竹海洞天的青神山酒水、百花福地的百花酿齐名，此外山君庙的素斋，更是名动九洲。

神号“大醮”的周游，地位崇高，神通之广大，传言比其余四位中土山君要高出一大截。

按照老观主的说法，这周游只要在穗山地界，可以视为大半个十四境修士，仅次于那置身于功德林的经生熹平。

周游与陈平安说道：“你我在山门相见。”

陈平安手中多出一根行山杖，点点头，一步走到穗山的山门，显然是得了周游默认，准许陈平安以一条光阴溪涧作为长桥，跨越万里山水。

在这梦境之内，如果青同有意隐匿行踪，那么青同与陈平安的关系，就像一条夜航船之于浩然天下。

青同刚想要挪步，察觉到那尊金甲神人的凌厉视线，只得立即停下身形，伸出两根手指，扶了扶幂篱边缘，以表歉意。

就凭你桐叶洲青同，也想踏足我穗山神道？

中土文庙颁发的通关文牒呢，不然你去与礼圣讨要一道口头旨意？

周游现身山门口，旁边立有一道巨大石碑，刻有“惟天在上”四字。

双方一起拾阶而上，沿途多胜景，诸多远古石碑的龙章凤篆和天书符箓，加上被光阴长河漫灭剥蚀，后世人皆不识其中真意。

穗山石刻，无论是数量，还是 皆冠绝天下，现存碑碣数千座，摩崖题刻更是多达万余处。

据说浩然天下的所有穗山碑拓，只要是出自山上谱牒修士的手笔，都是要按期与山君府分账的。

周游与南海水君李邺侯是差不多的意思，只不过这尊穗山大神要说得更加明白无误。

“你知不知道，未来功德一物，会变得很金贵，金贵至极，再不是什么鸡肋，尤其是那些立有战功的飞升