）的来信中，殷姮提到，她为了解决羌水水神的问题，不仅走遍了羌水的支流，抓住了好几个更弱的“水神”。还在两个月前，进入岷山深处，发现岷山连绵不绝的群峰里，有好几座山里，“山神”或者说“山灵”或者说“山鬼”的存在。

她研究之后，发现共同点，那就是这些孕育了“水神”和“山神”的地方，都有人活动的痕迹，哪怕只是个未开化的野人部落。

而殷姮在这个过程中，还发现了古遗迹的存在。

所以殷姮有了一种猜测——这些山神水神，是否以某地的精华或“概念”为核心，然后因为“人气”或者说“文明”的催化，才能诞生？

这一猜测，令殷长嬴提高了警惕。

殷姮没参与昭国的祭祀，不清楚整体流程，自然也不会觉得有什么问题。但殷长嬴却知道，每年昭国君王都要带领臣子祭祀泰一神（太阳神，至高神），东君（春神）等神祇，这是自古以来就流传下来的传统。

人们祈祷太阳永远明亮，盼望春天风调雨顺，只有这样，人们才能生活下去。

至于其他神明，比如姮娥（月神）、大司命、少司命之类，都属于各地信仰，不在非祭祀不可的范围内。

假如野人部落的存在，都能催生山神水神，那么以国家为单位的祭祀，真不会滋生出更强大的存在吗？

同时，殷姮也写到，她发现山神水神身边，还可能有一种特殊的存在。

即“伥鬼”。

所谓的伥鬼，就是人类死掉之后，灵魂却因为某种原因被束缚在了某个地方，不能离开，只能依托于强者，需要它们力量，才能继续存在。

比如这个山神身边的伥鬼，他自称已经死掉了好几百年，甚至忘记了曾经的姓名。只记得他接触过一块诡异的石头，后来死在山里，眼睁睁看着自己的尸体被豺狼分食，却没办法离开，然后眼睁睁地看到自己的灵魂也越来越淡。

而那座山峰刚好有一个活着的山神，形象是一头鹿，性格比较温和，看见这家伙灵魂即将消散，就将力量赐予。

从那之后，这只伥鬼的命运就被鹿形山神绑定了，一旦山神死亡，他必死无疑。但伥鬼死了，山神却不会有事。

殷姮虽没明说，但殷长嬴却已经联想到了。

他将力量赐予了数百殷氏远亲，唯有郑高活了下来，这是否说明，郑高虽还是一个活着的人，可从“巫”的角度来说，已经成了他的奴仆，或者说，“伥”？