！”

此话一出，周父瞠目结舌。

看台上，议论纷纷，这才知道圣谷审案竟还有此妙用！

尹礼懒得再听周父胡搅蛮缠，当即执起惊堂木来重重一落，结案陈词，“赵家有女，嫁周家子为妻，新婚三月忽发恶疾，人既已娶，木即成舟，无下堂之条，非七出之例，周家却以市侩手段、贸易心肠污赵氏失节，将其休弃！事后因怕赵氏‘怀胎’足月而不临盆，自证染疾而非失节，竟至于贿赂人证，告上县庙，意图借神庙之手行灭口之事！如此歹毒，令人生寒，亵渎祖神，更罪不容诛！按律，当判磔刑，以儆效尤！”

磔刑，即剐，割肉离骨，断其肢体。

周父啊了一声，登时瘫坐在地。

尹礼又道“稳婆王氏，受贿在先，假供在后，眼见赵氏无辜受辱，仍助周家将其逼死，与郎中实为从犯！判王氏割扯谎之舌以祭神明，断受贿之手以慰冤魂！而郎中已受神罚，判其曝尸七日，以儆效尤！”

“……啊？大人饶命！民妇一时糊涂，民妇再也不敢了！”王婆子这才知道犯了重罪，可叩头求饶为时已晚。

“判得好！”看台上有人喊了一嗓子，喝彩之声顿时响彻州衙。

赵父顶礼叩拜道“苍有眼，祖神有灵，草民多谢大人替女平冤！”

“此为州试，我非官身，此案尚需三司裁断，你归家静候官文便可。”尹礼罢便起身朝阁楼上一礼，高声道，“学生周县尹礼，业已结案，恭请三司裁审。”

所谓裁审，是依旧州试生审案时的表现裁决其断讼是否公明，策略是否出众，判罚是否得当，据其综合表现，择定前三甲前往神殿殿试。

当然，这只是所谓的明规，明规之下尚有暗规，尹礼首日首试，足可见其出身族，难入三甲。他对此似乎早有预料，待门子将案卷捧走之后，便面色平静地下了高台，进了公堂。

藤泽率州试生们起身恭贺，众人对尹礼一番吹捧，尹礼恭敬回之，倒算得上不卑不亢。

暮青默然旁观，心中已有计较，且不提图鄂的刑典是否为重典，那神证之法倒有几分意思。所谓神证，通俗地讲，即是请神断案，这在她前世的古代时期的确时有发生。

例如，古代法国有一种面包奶酪审法，即官府要求嫌犯在规定的时间内吞下约一盎司的大麦面包和奶酪，且不可饮水，若嫌犯吞下了，即表明其无罪，反之有罪。此法听来可笑，实则有一定的科学性，因为大麦面包是粗纤维食物，而吞咽干奶酪也十分困难，两者都需要口腔分泌唾液，而人在恐惧不安的情况下唾液分泌会减少，嫌犯口干舌燥，自然吃不下。

圣谷审案实则同理，那五谷也不知在神庙里供奉了多长时间了，上头还有香灰，任谁吃进腹中都会略感不适，而图鄂人信奉神明，嫌犯眼见要请神断案，心中自会感到恐惧不安，这种心理会放大身体的不适，审案者便可以借此查明真相。

让暮青意外的是，图鄂笃信神权，尹礼断案却并没有全然依靠神迹，而是凭细心观察断定周父三人有罪，且从判词来看，此人颇有几分正气，可惜这等人才难进殿试。

州试是半日一场，首桩案子审结之后已近晌午，晌午衙署戒食，众人只能坐等。干等着未免无聊，一些州试生巴不得有与藤泽同堂的机会，故而不停地与其攀谈。也有几个学子想与木家子弟结交，却因听木兆吉不学无术而有所迟疑，倒是藤泽显得与暮青甚是熟稔，连出个恭都不忘邀她一起。

“看这时辰，下场州试就快开始了，木兄可要出恭？”藤泽转头问暮青。

“不要。”暮青依旧惜言如金，只是话时把自己的茶碗盖子掀开，放到了一旁。

此举没头没脑的，许多学子不明其意，藤泽却看懂了。这茶碗里还剩着大半盏浓茶，茶汤已冷，而他和许多学子茶碗里的茶都还